3. Чиста ринкова економіка

Ідеальна конструкція чистої або вільної ринкової економіки припускає існування розподілу праці і приватної власності(управління) на засоби виробництва, а отже, ринкового обміну товарами і послугами. Вона припускає, що дії ринку не створюють перешкод інституціональні чинники, що держава, громадський апарат стримування і примусу, прагне оберігати дія ринкової системи, не заважає її функціонуванню і захищає від посягань з боку інших людей. Ринок свободі; втручання чинників, чужих ринку з його цінами, ставками заробітної плати, ставками відсотка, відсутнє. Відштовхуючись від цих припущень, економічна наука намагається прояснити принцип дії чистої ринкової економіки. І лише коли вичерпано все, що можна упізнати за допомогою цієї ідеальної конструкції, вона звертається до вивчення різних проблем, що виникають у зв'язку з втручанням в ринок держави і агентів, що застосовують тиск і примус.

Дивно, що ця логічно невразлива процедура єдино відповідна для вирішення проблем, що зачіпають, піддається лютим нападкам. Люди таврують її за схильність до ліберальної економічної політики, яку вони ганьблять як реакційність, економічний роялізм, манчестеризм, негативізм і так далі. Вони заперечують, що з цієї ідеальної конструкції можна витягнути хоч що-небудь корисне для пізнання реальної дійсності. Проте ці буйні критики суперечать самі собі, коли прибігають до того ж методу, висуваючи власні твердження. Вимагаючи мінімальної зарплати, вони описують нібито незадовільний стан вільного ринку праці, а, виступаючи на користь тарифів, вони описують лиха, нібито викликані вільною торгівлею. Зрозуміло, немає іншого способу роз'яснення заходів, що обмежують вільну гру сил, які діють на вільному ринку, окрім як вивчити спочатку стан справ в умовах економічної свободи.

Слід визнати, що на основі своїх досліджень економісти зробили висновок, що цілі, яких прагне досягти велика частина а фактично все людей шляхом старанної і важкої праці, а також за допомогою економічної політики, краще всього можуть бути здійснені там, де вільна ринкова система не стримується урядовими наказами. Але це не упереджене судження, що виникає внаслідок недостатнього знайомства з дією втручання держави в ділове життя. Навпаки, це результат ретельного неупередженого дослідження усіх аспектів интервенционизма.

Слід також визнати, що економісти класичної школи і їх епігони називали систему вільної ринкової економіки природної, а всепроникне втручання держави в ринкові явища штучним і таким, що порушує рівновагу. Але ця термінологія також стала результатом ретельного дослідження ними проблем интервенционизма. Називаючи небажаний стан справ в товаристві таким, що суперечить природі, вони йшли в руслі семантичної практики своєї епохи.

Теїзм і деизм епохи Просвітництва бачили в регулярності природних явищ еманацію законів Провидіння. Коли філософи епохи Просвітництва виявили, що регулярність явищ спостерігається і в людській діяльності і в еволюції товариства, вони були готові пояснити це як свідоцтво батьківської турботи Творця Всесвіту. Саме у цьому справжній сенс доктрини передвстановленої гармонії, що розвивалася рядом економістів[Доктрину передвстановленої гармонії у дії вільної ринкової системи не слід плутати з теоремою гармонійності інтересів, що правильно розуміються, в ринковій системі, хоча в них є щось споріднене. См с. 631640.]. Соціальна філософія патерналистского деспотизму робить упор на божественній місії королів і деспотів, призначення яких правити людьми. Ліберали заперечують, заявляючи, що дія вільного ринку, на якому споживач, тобто будь-який громадянин, є незалежним, дає більше задовільні результати, ніж вказівки правителів помазаників божих. Постежте за функціонуванням ринкової системи, говорять вони, і ви виявите в ній вказуючий перст Господа.

Разом з ідеальною конструкцією чистої ринкової економіки, економісти класичної школи розробили і її дзеркального двійника ідеальну конструкцію соціалістичного співтовариства. У евристичному процесі, що кінець кінцем привів до розкриття механізму функціонування ринкової економіки, цей образ соціалістичного пристрою навіть мав логічний пріоритет. Питання, що займало економістів, звучало так: чи буде кравець забезпечений хлібом і взуттям, якщо ніякі державні укази не змушуватимуть пекаря і шевця забезпечувати його потреби. Перша думка була про те, що з метою змусити фахівців обслуговувати навколишніх громадян потрібно владне втручання. Економісти були уражені, коли виявилося, що ніякого примусу не потрібно. Протиставляючи продуктивність і прибутковість, самокорисливість і громадський добробут, егоїзм і альтруїзм, економісти неявно відтворювали соціалістичну систему. Їх здивування, якщо можна так виразитися, автопілотом ринкової системи було викликано якраз тим, що вони усвідомили, що анархічний стан виробництва приводить до кращого забезпечення людей, чим накази централізованої всемогутньої держави. Ідея соціалізму системи розподілу праці, цілком контрольованою і керованою плануючим органом, зародилася не в головах утопістів. Утопісти прагнули швидше до автаркичному співіснування дрібних самодостатніх утворень; візьміть, приміром, фаланстер  Фур'є. Радикалізм реформаторів звернувся до соціалізму, коли вони в якості моделі нового порядку узяли образ економіки, керованої національною державою або світовим органом влади, що неявно міститься в теоріях економістів.

Для роздумів:

  1. Ринкова економіка не поважає державних кордонів
  2. 2. Війна і ринкова економіка
  3. 5. Стан спокою і рівномірно функціонуюча економіка
  4. 6. Стаціонарна економіка
  5. 4. Аутистическое господарство
  6. Теорія цінності і соціалізм
  7. 3. Капіталізм
  8. Підприємницька функція в стаціонарній економіці
  9. 7. Інтеграція каталлактических функцій
This entry was posted in ПРЕДМЕТ І МЕТОД КАТАЛЛАКТИКИ. Bookmark the permalink.