Про інстинкти і імпульси

Фундаментальні проблеми людської діяльності неможливо розробляти методами инстинкт-социологии. Ця школа класифікує різноманітні цілі людської діяльності і в якості мотиву привласнює кожному класу особливий інстинкт. Людина представляється як істоту, керовану природженими інстинктами і схильностями. Передбачається, що таке пояснення раз і назавжди руйнує усі ненависні навчання економічної науки і утилітарної етики. Проте Фейєрбах якось справедливо помітив, що будь-який інстинкт це інстинкт на щастя[Cм.: Feuerbach, Smmtlische Werke, ed. Bolin and Jodl. Stuttgart, 1907. X. 231. * Незворушність, стан душевного спокою, що досягається мудрецем(греч.). Прим. пер.]. Метод инстинкт-психологии і инстинкт-социологии полягає в довільній класифікації безпосередніх цілей діяльності і наділі кожної з них самостійним буттям. Там, де праксиология говорить, що мета діяльності полягає в пом'якшенні деякого занепокоєння, інстинкт-психологія свідчить, що це задоволення інстинктивного спонукання.

Багато поборників інстинктивної школи переконані, що вони довели: дія не детермінована причиною, а виходить з глибин природжених сил, спонукань, інстинктів і схильностей, які не піддаються раціональному поясненню. Вони упевнені, що досягли успіху у викритті поверхневості раціоналізму, і третирують економічну теорію як павутину неправдивих висновків, виведених з неправдивих психологічних посилок[Cм.: McDougall W. An Introduction to Social Psychology. 14th ed. Boston, 1921. P. 11.]. Раціоналізм, праксиология і економічна наука не розглядають первинні спонукальні причини і цілі діяльності, а вивчають засоби, вживані для досягнення переслідуваних цілей. Незважаючи на незбагненність глибини, з якої з'являються спонукання і інстинкти, засоби, вибирані людиною для їх задоволення, визначаються раціональним розглядом витрат і успіху[См: Mises. Epistemological Problems of Economics. Trans. by G. Reisman. New York, 1960. P. 52 ff.].

Той, хто діє під впливом емоційних імпульсів, теж діє. Відмінність емоційної дії від інших дій полягає в оцінці витрат і результатів. Емоції спотворюють оцінну функцію. Людина, що спалюється пристрастю, бачить мету бажанішої, а ціну, яку він повинен заплатити, менш обтяжливою, чим йому б це здалося, якби він діяв холоднокровніше. Люди ніколи не сумнівалися, що і в емоційному збудженні засобу і мети зважуються, тому необхідно робити вплив на результати цього обдумування, ухвалюючи суворіший вирок за те, що людина піддалася пориву пристрасті. Карати за кримінальні злочини, здійснені в стані емоційного збудження, м'якше звичайних рівносильно заохоченню таких ексцесів. Загроза суворої розплати спрацьовує, навіть якщо люди рухомі пристрастю, уявною нездоланною.

Ми інтерпретували тваринну поведінку виходячи з припущення, що тварини піддаються тим спонуканням, які в даний момент виявилися сильніші. Коли ми бачимо, що тварини їдять, злучаються і нападають на інших тварин або людину, ми говоримо про інстинкти живлення, розмноження і агресивності. Ми вважаємо, що такі інстинкти є природженими і вимагають безумовного задоволення.

Але у людини все інакше. Людина не є істотою, яка не здатна не піддатися імпульсу, що найбільш наполегливо вимагає задоволення. Людина ця істота, здатна контролювати свої інстинкти, емоції і спонукання; він здатний дати раціональне пояснення своїй поведінці. Людина відмовляється від задоволення імпульсів, що спалюють його, на користь задоволення інших бажань. Він не є іграшкою своїх інстинктивних потреб. Чоловік не накидається на будь-яку жінку, що пробудила його почуття. Людина не пожирає будь-яку вподобану йому їжу; він не вбиває будь-кого, кого б йому хотілося докінчити. Він упорядковує свої бажання відповідно до вибраної їм шкали; коротше, він діє. На відміну від тваринних чоловік обдумано регулює свою поведінку. Людина істота, що має заборони, здатне приборкувати свої спонукання і бажання, пригнічувати інстинктивні бажання і спонукання.

Може трапитися, що імпульс буде таким сильним, що ніякі неприємності, пов'язані з його реалізацією, не зможуть утримати індивіда від його задоволення. І в цьому випадку вибір є присутнім. Людина вирішує поступитися бажанню[У цих випадках величезну роль грає той факт, що дані два задоволення очікуване від поступки спонуканню і від уникнення небажаних наслідків цього не одновременни(см с. 447458).].

Для роздумів:

  1. Про корисність інстинктів
  2. Про щастя
  3. Міф про містичну спільність
  4. 2. Економічний розрахунок і наука про людську діяльність
  5. 9. Про ідеальний тип
  6. Міф про землю
  7. Зауваження з приводу дискусій про вільну банківську діяльність
  8. 2. Інтервенціоністські аспекти законодавства про законний платіжний засіб
  9. Декілька зауважень з приводу жупела недоспоживання і дискусії про купівельну спроможність
This entry was posted in ДІЮЧА ЛЮДИНА. Bookmark the permalink.