4. Мелиоризм і ідея прогресу

Поняття прогресу і деградації мають сенс тільки в телеологічній системі мислення. У такого роду системі розумно називати рух у бік переслідуваної мети прогресом, а рух в протилежному напрямі деградацією. Без посилання на дії певного агента і конкретну мету ці поняття беззмістовні і позбавлені всякого сенсу.

Неправильне розуміння значення космічних змін і приховане привнесення до теорії біологічних метаморфоз ідеї прогресу було одним з недоліків філософських теорій XIX ст. Виходячи з цього стану речей і озираючись назад, на їх стани у минулому, можна сміливо використати терміни розвиток і еволюція в нейтральному сенсі. Еволюція означає процес, який веде від минулих станів до сьогодення. Але слід остерігатися рокової помилки змішення зміни з поліпшенням і просто еволюції з еволюцією, спрямованою до вищих форм життя. Так само не можна замість антропоцентризму релігії і старих метафізичних доктрин впадати в псевдонауковий антропоцентризм.

Проте для праксиологии немає необхідності займатися критикою цієї філософії. Її завдання розкрити помилки, що лежать в основі сучасних ідеологій.

Соціальна філософія XVIII ст. була переконана, що людство нарешті вступило в століття розуму. Якщо у минулому панували теологічні і метафізичні помилки, то надалі переважатиме розум. Люди все більше і більше звільнятимуться від оков традиції і забобонів і стануть направляти усі свої зусилля на постійне поліпшення громадських інститутів. Кожне нове покоління внесе свій вклад в рішення цієї прекрасної задачі. З часом товариство все більш і більш ставатиме товариством вільних людей, що прагнуть до найвищого щастя максимального числа людей. Тимчасові відступи, звичайно, не виключені. Але врешті-решт права справа восторжествує, оскільки ця справа розуму. Люди раділи тому, що живуть в століття просвіти, яке шляхом відкриття законів раціональної поведінки підготує грунт для стабільного поліпшення справ людських. Вони засмучувалися тільки про те, що самі занадто старі, щоб стати очевидцями благотворного впливу нової філософії. Бентам якось сказав Філарету Чейзлу : Я б хотів, щоб мені був дарований привілей прожити роки, які я ще повинен прожити в кінці кожного століття, наступного за мій смертю; так я зміг би побачити результати моїх трудов7.

Усі ці надії були засновані на твердому переконанні, властивому цій епосі, що маси розумні і морально чисті. Вищі шари, привілейовані аристократи, що жили удосталь, вважалися розбещеними. Прості люди, особливо селяни і робітники, романтично звеличувалися як благородні і такі, що не помиляються у своїх судженнях. Таким чином, філософи були упевнені, що демократія влада народу приведе до соціальної досконалості. Цей забобон став роковою помилкою гуманістів, філософів і лібералів. Люди не є непогрішними, вони помиляються дуже часто. Невірно, що маси завжди праві і знають засоби досягнення цілей, до яких прагнуть. Віра в просту людину була обгрунтована не краще, ніж віра, що існувала до неї, в надприродні здібності королів, священиків і аристократії. Демократія гарантує систему правління, що узгоджується з бажаннями і планами більшості. Але вона не заважає більшості стати жертвою помилкових ідей і не гарантує, що в результаті застосування неправильної політики не просто не будуть досягнуті поставлені цілі, а не станеться катастрофи. Більшість також може помилятися і зруйнувати нашу цивілізацію. Права справа не може восторжествувати просто за рахунок своєї розумності і доцільності. Тільки у тому випадку, якщо люди врешті-решт підтримають розумну і на перший погляд здатну привести до досягнення поставленої кінцевої мети політику, цивілізація покращає, а товариство і держава зроблять людину більше задоволеною, хоча і не щасливим в метафізичному сенсі. Чи дотримується ця умова, може показати тільки невідоме майбутнє.

У системі праксиологии немає місця мелиоризму  і оптимістичному фаталізму. Людина вільна в тому сенсі, що він повинен щодня наново робити вибір між політикою, яка веде до успіху, і політикою, яка веде до катастрофи, розпаду товариства і варварства.

Термін прогрес безглуздий, коли застосовується до космічних подій і усеосяжного світогляду. У нас немає інформації про плани перводвигателя. Але зовсім інша справа його використання у рамках ідеологічної доктрини. Переважна більшість людей прагнуть до кращої забезпеченості їжею, одягом, будинками і іншими матеріальними задоволеннями. Називаючи підвищення рівня життя мас прогресом і поліпшенням, економісти не підтримують грубий матеріалізм. Вони просто констатують, що мотивацією людей є спонукання до поліпшення матеріальних умов свого існування. Економісти оцінюють політику з точки зору цілей, яких прагнуть досягти люди. Той, для кого нічого не означають зниження дитячої смертності, зникнення голоду і чуми, може першим кинути камінь в матеріалізм економістів.

Для роздумів:

  1. 1. Ідея третьої системи
  2. 1. Синдикалістська ідея
  3. Традиціоналізм як ідеологія
  4. 78.СТРУКТУРА СВІТОВОЇ ТОРГІВЛІ
  5. Боротьба з помилками
  6. 3. Ілюзії старих лібералів
  7. 2. Світогляд і ідеологія
  8. 1. Людський розум
  9. Максимізація прибутку
This entry was posted in РОЛЬ ІДЕЙ. Bookmark the permalink.