Людська співпраця

Товариство є погодженою діяльністю, співпрацею.

Товариство результат свідомої і цілеспрямованої поведінки. Це не означає, що індивіди шляхом укладення договорів заснували людське товариство. Дії, що привели до громадської співпраці і щодня їх відтворюючі, не переслідували нічого, окрім співпраці і взаємної допомоги один одному для досягнення конкретних одиничних цілей. Увесь комплекс взаємовідносин, створений цими погодженими діями, називається товариством. Воно замінює спільною роботою принаймні уявне ізольоване життя індивідів. Товариство суть розділення і з'єднання праці. У своїй іпостасі діючої тварини людина стає громадською твариною.

Окрема людина народжується в соціально впорядкованому середовищі. Тільки у цьому сенсі ми можемо прийняти висловлювання, що товариство логічно або історично передує індивідові. У будь-якому іншому сенсі цей вислів або беззмістовно, або безглуздо. Індивід живе і діє в товаристві. Але товариство є не що інше, як об'єднання індивідів для спільних зусиль. Воно існує тільки в діях окремих людей. Шукати його поза поведінкою індивідів помилка. Розмови про автономне і незалежне існування товариства, його життя, душу, поведінку є метафорою, яка легко призводить до грубих помилок.

Суперечки про те, що слід вважати кінцевою метою товариство або індивіда і чи слід інтереси товариства підпорядковувати інтересам індивіда або інтереси індивіда інтересам товариства, безплідні. Діяльність є завжди діяльність окремої людини. Громадський, або соціальний, елемент є певною орієнтацією поведінки окремих людей. Категорія мети має сенс тільки тоді, коли застосовується до діяльності. Прибічники теології і метафізики історії можуть обговорювати цілі товариства і задуми, які Бог бажає утілити в товаристві, точно так, як і вони обговорюють призначення усіх інших частин Всесвіту. Представникам науки, яка невід'ємна від розуму і є інструментом, явно непридатним для трактування цих проблем, не слід вплутуватися в абстрактні міркування, що стосуються цих проблем, це безперспективно.

У рамках громадської співпраці між членами товариства може виникнути почуття симпатії і дружби, почуття згуртованості. Ці почуття є джерелом найчудовішого і піднесеного досвіду людини. Вони найдорогоцінніші прикраси життя; вони піднімають тваринні особини роду людського до висот дійсно людського існування. Проте усупереч твердженням деяких вони не є чинниками(діючими силами), що формують громадські стосунки. Вони суть плоди громадської співпраці і розквітають тільки в його рамках; вони не передують встановленню громадських стосунків і не є насінням, з якого ті ростуть.

Співпраця, товариство, цивілізація і трансформація зверо-человека в людську істоту є породженням того фундаментального факту, що робота, що виконується в умовах розподілу праці, є продуктивнішою, ніж ізольована робота, а також того, що розум людини здатний усвідомити цю істину. Коли б не ці обставини, люди назавжди були б приречені залишатися один для одного смертельними ворогами, непримиренними суперниками в спробах відстояти свою долю мізерних коштів для існування, що надаються природою. Будь-яка людина була б вимушена бачити в усіх інших людях своїх ворогів; його прагнення задовольнити власні апетити увергнуло б його в стан гострого конфлікту з усіма сусідами. А в подібних обставинах не може виникнути ніякої симпатії.

Одні соціологи стверджують, що початковим і елементарним фактом в товаристві є усвідомлення роду[Giddings F. M. The Principles of Sociology. New York, 1926. P. 17.]. Інші вважають, що ніякі громадські системи не були б можливі, якби не існувало почуття спільності, або згуртованості[MacIver R. M. Society. New York, 1937. P. 67.]. З цим можна погодитися за умови правильного розуміння цих дуже невизначених і неясних термінів. Ми можемо назвати усвідомлення роду, почуття спільності або згуртованості визнанням того, що усі інші людські істоти є потенційними соратниками у боротьбі за виживання, оскільки вони здатні усвідомити обопільну користь співпраці, тоді як у тварин цей дар відсутній. Проте ми не повинні забувати, що саме два згаданих вище за факт і викликають це почуття або усвідомлення. У гіпотетичному світі, де розподіл праці не підвищував би продуктивність праці, не існувало б ніякого товариства. Не було б почуття доброзичливості або доброї волі.

Принцип розподілу праці є одним з найбільших засадничих принципів космічного становлення і еволюційних змін. Біологи були праві, запозичивши концепцію розподілу праці з соціальної філософії і адаптувавши її до своєї області досліджень. Між різними частинами будь-якого живого організму існує розподіл праці. Більше того, існують органічні цілісності, такі, що складаються із співпрацюючих особин тварин; подібні скупчення мурашок і бджіл прийнято метафорично називати тваринними співтовариствами. Але ніколи не слід забувати, що відмінною рисою людського товариства є цілеспрямована співпраця; товариство є результат людської діяльності, тобто свідомого прагнення до досягнення мети. Наскільки нам відомо, в процесах, що призводять до виникнення структурно-функціональних систем рослинних і тваринних тіл, і у функціонуванні співтовариств мурашок, бджіл і шершнів цей елемент відсутній. Людське товариство це інтелектуальне і духовне явище. Воно є результатом свідомого використання універсального закону, що визначає космічне становлення, а саме більш високу продуктивність розподілу праці. У кожному прикладі дії, визнання законів природи означають постановку їх на службу людських зусиль із поліпшення умов існування.

Comments are closed.