Праксиология і лібералізм

Лібералізм в значенні XIX ст. є політичною доктриною. Це не теорія, а додаток теорій, розроблених праксиологией, і особливо економічною наукою, до певних проблем людської діяльності в товаристві.

В якості політичної доктрини лібералізм не є нейтральним відносно цінностей і кінцевої мети діяльності. Він припускає, що все або принаймні велика частина людей прагне переслідувати певну мету. Це дає їм інформацію про засоби, відповідні для реалізації їх планів. Поборники ліберальних доктрин повністю усвідомлюють те, що їх навчання мають силу тільки для людей, прихильних цим ціннісним принципам.

Тоді як праксиология, а услід за нею і економічна наука використовують терміни щастя і усунення занепокоєння в строго формальному сенсі, лібералізм надає їм конкретне значення. Він припускає, що люди віддають перевагу життю смерті, здоров'ю хвороби, живлення голоду, достаток убогості. Він учить людину тому, як діяти відповідно до цих оцінок.

Прийнято називати ці турботи матеріалістичними і звинувачувати лібералізм в грубому матеріалізмі і зневазі вищими і благороднішими прагненнями людства. Не хлібом єдиною жива людина, говорять ці критики, і ганьблять убозтво і ганебну низовину утилітарної філософії. Проте ці пристрасні викривальні розмови несправедливі, оскільки сильно спотворюють вчення лібералізму.

Перше: ліберали не стверджують, що людям слід прагнути саме до тих цілей, які згадані вище. Вони усього лише вважають, що переважна більшість людей вважають за краще бути багатою і здоровою, а не бідними і хворими. Коректність цього твердження не може бути поставлена під сумнів. Це доводиться тим, що усі антиліберальні доктрини теократичні догми різних релігій, етатизм, націоналізм, соціалізм містять ту ж позицію в цих питаннях. Усі вони обіцяють своїм послідовникам життя удосталь. Ніхто з них ще не ризикнув сказати людям, що здійснення їх програми погіршить їх матеріальне становище. Навпаки, вони упирають на те, що якраз реалізація планів партій, що змагаються, приведе до зубожіння більшості, а самі вони бажають забезпечити своїм прибічникам достаток. Християнські партії не менш активно, чим націоналісти і соціалісти, обіцяють масам більш високі стандарти життя. Сьогоднішні церкви часто більше говорять про підвищення ставок заробітної плати, чим про догми християнської доктрини.

Друге: ліберали не дивляться звисока на інтелектуальні і духовні спрямування людини. Навпаки, з несамовитим завзяттям вони прагнуть до інтелектуального і морального вдосконалення, до мудрості і естетичної бездоганності. Але їх погляди на ці високі і благородні речі дуже далекі від грубих представлень їх супротивників. Вони не розділяють наївну думку про те, що яка-небудь система соціальної організації здатна безпосередньо стимулювати філософську або наукову думку, народження шедеврів літератури і мистецтва і зробити маси освіченішими. Вони розуміють: все, що товариство може досягти в цих областях, це створити середовище, що не зводить непереборних перешкод на шляху геніїв, і зробити звичайну людину досить вільною від матеріальних турбот, щоб він мав можливість цікавитися чимось іншим, окрім пошуків засобів існування. На їх думку, найважливішим соціальним засобом зробити людину людянішою є боротьба з убогістю. Мудрість, наука і мистецтво у світі достатку почувають себе краще, ніж в середовищі нужденних людей.

Докоряти епосі лібералізму за так званий матеріалізм означає перекручувати факти. XIX ст. був не лише повікою безпрецедентного удосконалення технічних методів виробництва і підвищення матеріального добробуту мас. Він не просто збільшив середню тривалість життя людини. Його наукові і художні досягнення нескороминущі. Це була епоха безсмертних музикантів, письменників, поетів, художників і скульпторів; він зробив революцію у філософії, економічній науці, математиці, фізиці, хімії і біології. І уперше в історії людства він зробив великі роботи і великі думки доступними звичайній людині.

Для роздумів:

  1. Лібералізм і релігія
  2. 1. Праксиология і історія
  3. 1. Економічна теорія і праксиология
  4. 4. Виробництво
  5. Невірне тлумачення сучасної природної науки, особливо дарвінізму
  6. 8. Інстинкт агресії і руйнування
  7. Міф про містичну спільність
  8. 3. Розподіл праці
  9. 2. Закон віддачі
This entry was posted in ДІЯЛЬНІСТЬ У СВІТІ. Bookmark the permalink.