Творчий геній

Високо-високо над мільйонами простих смертних, які приходять і йдуть, височіють піонери люди, чиї справи і ідеї вказують людству нові шляхи. Для геніїв-першопроходців[Вожді не є піонерами. Вони ведуть людей по дорозі, прокладеній піонерами. Піонери ж йдуть неторованими шляхами і, можливо, не замислюються про те, чи захоче хто-небудь йти новою дорогою. Вожді направляють людей до цілей, яких ті хочуть досягти.] творчість складає суть життя. Для них жити означає творити.

Діяння цих дивовижних людей не можуть бути повністю зведені до праксиологическому поняття праці. Вони не є працею, оскільки для геніїв вони не засіб, а цілі самі по собі. Генії живуть, творячи і винаходивши. Для них не існує дозвілля, тільки паузи тимчасового безпліддя і розчарування. Для них стимулом є не бажання добитися результату, а сам процес його отримання. Досягнення не задовольняє його ні безпосередньо, ні опосередковано. Воно не задовольняє його опосередковано, тому що оточення у кращому разі залишається байдужим, а найчастіше відповідають на нього кепкуваннями, знущанням і переслідуваннями. Багато хто з геніїв міг би використати свій дар, щоб зробити своє життя приємним і радісним, але вони навіть не розглядають таку можливість і без коливань вибирають тернистий шлях. Геній бажає завершити те, що він вважає своєю місією, навіть якщо знає, що накличе на себе нещастя.

Геній не витягає зі своєї творчої діяльності також і безпосереднього задоволення. Творчість для нього джерело мук і страждань, нескінченна тяжка боротьба з внутрішніми і зовнішніми перешкодами; воно з'їдає і руйнує його. Австрійський поет Грильпарцер описав цей стан в зворушливій поемі Прощання з Гастейном[Схоже, перекладу цієї поеми англійською мовою не існує. У книзі Дугласа Йейтса(Yates D. Franz Grillparzer, a Critical Biography. Oxford, 1946. I. 57) дається її коротке утримування на англійській мові.]. Можна припустити, що при її написанні він думав не лише про власну скорботу і нещастя, але і про сильніші страждання набагато більшої людини, Бетховена, чия доля нагадувала його власну і кого він розумів краще, ніж хто-небудь з сучасників. Ніцше порівняв себе з полум'ям, яке жадібно пожирає і знищує саме себе[Переклад поеми Ніцше см : Mugge М. А. Friedrich Nietzsche. New York, 1911. P. 275.]. Ці муки не мають нічого спільного з сенсом, поняттям роботи і праці, виробництва і успіху, добування хліба насущного і насолоди життям, що зазвичай надаються.

Досягнення творчого новатора, його думки і теорії, його вірші, картини і музичні твори з праксиологической точки зору не можуть бути класифіковані як продукти праці. Вони не є результатом застосування праці, яка може бути спрямована на виробництво інших задоволень, окрім виробництва шедеврів філософії, мистецтва або літератури. Мислителі, поети і художники іноді взагалі нездатні виконувати ніяку іншу роботу. У будь-якому випадку час і каторжна праця, витрачені ними на творчу діяльність, не відняли від застосування для інших цілей. Обставини іноді прирікають на безпліддя людини, здатної народжувати нечувані речі; вони іноді залишають йому єдину альтернативу: або померти від голоду, або направити усі свої сили на фізичне виживання. Але якщо генієві вдається досягти своїх цілей, ніхто, окрім нього самого, не оплачує понесені витрати. Можливо, в деякому відношенні Гете утрудняла його робота в суді Веймара. Але він безперечно не добився б більшого, виконуючи офіційні обов'язки міністра, директора театру або керівника шахти, якби не писав п'єс, віршів і романів.

Більше того, неможливо замінити роботу творця роботою інших людей. Якби не існували Данте і Бетховен, ніхто не був би в змозі створити Божественну комедію або Дев'яту симфонію, передавши це завдання іншим людям. Ніякий, навіть найінтенсивніший попит, ніякий, навіть самий беззастережний наказ уряду не дадуть потрібного результату. Генії не надаються за замовленням. Люди не можуть поліпшити природні і соціальні умови, що народжують творців і їх твори. Їх неможливо культивувати за допомогою євгеніки, готувати в системі шкільної освіти або організовувати їх діяльність. Проте цілком можливо організувати товариство так, щоб піонерам і їх проривам не залишалося місця.

Для праксиологии творче досягнення генія є кінцева даність. Воно з'являється, щоб увійти до історії як безкоштовного подарунка долі. Воно аж ніяк не результат виробництва в тому сенсі, в якому цей термін використовує економічна наука.

Comments are closed.