4. Співвідношення дій в часі

Дві дії індивіда ніколи не є синхронними; їх тимчасове відношення це відношення раніше і пізніше. Дії різних індивідів можуть вважатися синхронними лише у світлі фізичних методів виміру часу. Синхронність є праксиологическим поняттям тільки відносно погоджених зусиль різних діючих людей[Щоб уникнути будь-яких непорозумінь, має сенс підкреслити, що ця теорема не має нічого спільного з теоремою Ейнштейна, що стосується співвідношення в часі просторово видалених подій.].

Окремі дії людини йдуть одне за іншим; вони ніколи не можуть робитися в одну і ту ж мить; вони можуть тільки йти одне за іншим у більш менш швидкій послідовності. Є дії, які служать декільком цілям відразу. Було б невірним відноситися до них як до збігу різних дій.

Люди часто не розуміють значення терміну шкала цінності і не звертають уваги на перешкоди, що виключають припущення синхронності різних дій індивіда. Вони пояснюють різні дії людини як результат шкали цінності, не залежної від цих дій і передуючих їм, і заздалегідь розробленого плану, до реалізації якого вони прагнуть. Шкала цінності і план, якому на певний час приписувалося дление і незмінність, гипостазировались в причину і мотив дій індивіда. Тоді синхронність, яка не може затверджуватися відносно різних дій, легко виявляється в шкалі цінності і в плані. Але при цьому випускається з уваги те, що шкала цінності не більше ніж створений інструмент мислення. Шкала цінності проявляється тільки в реальній дії; її слід відрізняти від усього лише спостереження реальної дії. Тому неприпустимо протиставляти її реальній дії і використати як критерій оцінки реальних дій.

Не менш неприпустимо проводити відмінність між раціональною і нібито ірраціональною діяльністю на основі порівняння реальної діяльності з попередніми нарисами і планами майбутньої поведінки. Те, що вчорашні цілі, встановлені для сьогоднішньої діяльності, відмінні від тих, до яких прагнуть сьогодні, може бути дуже цікавим. Але вчорашні плани не дають нам ніяких об'єктивніших і менш довільних стандартів для оцінки сьогоднішньої реальної дії, чим будь-які інші представлення і норми.

Робилися спроби отримати поняття нераціональної дії за допомогою наступного міркування : якщо а віддається перевага b і b віддається перевага з, логічно а повинно віддаватися перевага с. Але якщо насправді з віддається перевага а, те ми стикаємося з образом дій, якому не можна приписати послідовність і раціональність[Cf. Kaufmann F. On the Subject - Matter of Economic Science//Economica. XIII. 390.]. Це міркування ігнорує те, що дві дії індивіда ніколи не можуть бути синхронними. Якщо в одній дії а віддається перевага b, а в іншій дії b віддається перевага з, це не дозволяє, яким би коротким не був інтервал між діями, побудувати загальну шкалу цінності, на якій а передує b і b передує с. Неприпустимо також розглядати подальшу третю дію як співпадаюче з двома попередніми діями. Цей приклад доводить тільки, що суб'єктивні оцінки не незмінні, тому шкала цінності, відірвана від різних, необхідно несинхронних дій індивіда, може бути внутрішньо суперечливою[Cf. Wicksteed P.H. The Common Sense of Political Economy. London: ed. Robbins, 1933. I. 32 ff.; Robbins L. An Essay on the Significance of Economic Science. 2nd ed. London, 1935. Р. 91 ff.].

Не можна плутати логічну концепцію послідовності(тобто відсутність протиріччя) з праксиологической концепцією послідовності(тобто постійністю і вірністю одним і тим же принципам). Логічній послідовності місце в мисленні, постійності тільки у дії.

Постійність і раціональність абсолютно різні поняття. Якщо чиїсь оцінки зазнали зміну, то наполегливе збереження лояльності принципам діяльності, що колись розділяються, тільки постійність ради буде не раціональним, а усього лише упертим. Поведінка може бути постійною тільки в одному відношенні: в перевазі ціннішого менш цінному. Якщо змінюються оцінки, повинна змінитися і поведінка. Збереження вірності старому плану в обставинах, що змінилися, буде безрозсудним. Логічна система має бути послідовною і вільною від протиріч, оскільки вона має на увазі співіснування усіх своїх частин і теорем. У діяльності, необхідно такою, що знаходиться в тимчасовому потоці, не повинно виникати і питання про таку послідовність. Діяльність повинна задовольняти цілям, а цілеспрямованість вимагає пристосування до обставин, що змінюються.

Наявність розуму вважається гідністю діючої людини. Людина має розум, якщо він має здатність думати і регулювати свої дії так швидко, щоб інтервали між виникненням нових умов і адаптацією його поведінки ставали як можна коротше. Якщо постійність розглядати як вірність плану, колись розробленому без урахування умов, що міняються, то наявність розуму і швидкої реакції якраз протилежно постійності.

Коли спекулянт приходить на фондову біржу, він може накидати для себе план дій. Незалежно від того, чи дотримується він цього плану, його поведінка раціонально і в тому сенсі, в якому окремі люди прагнуть відокремити раціональну дію від ірраціональних рис терміну раціональний. Спекулянт впродовж дня може вступати в угоди, які спостерігач, що не бере в розрахунок зміни, що відбуваються на ринку, не зможе пояснити як результат постійної поведінки. Але спекулянт непохитний в намірі отримати прибуток і уникнути збитків. Відповідно він повинен пристосовувати свою поведінку до змін в умовах ринку і своїх оцінок відносно майбутньої еволюції цін[Плани, зрозуміло, також можуть бути внутрішньо суперечливими. Іноді їх протиріччя можуть бути результатом помилкових оцінок. Але іноді такі протиріччя можуть бути такими, що мають намір і служити певній меті. Якщо, наприклад, проголошувана програма уряду або політичної партії в один і той же час обіцяє високі ціни виробникам і низькі ціни споживачам, таке поєднання несумісних цілей може бути демагогічним. Тоді програма, рекламований план будуть внутрішньо суперечливі; але плани його авторів, які хочуть досягти певних результатів за допомогою такої підтримки несумісних спрямувань і їх публічного оголошення, будуть вільні від будь-яких протиріч.].

Як би хто не перекручував речі, він не зможе сформулювати поняття ірраціональної дії, не заснованої на довільному ціннісному судженні. Припустимо, що хтось вирішив діяти непостійно тільки заради того, щоб спростувати праксиологическое твердження про те, що ірраціональної діяльності не існує. Все, що тут відбувається, те, що людина прагне до своєрідної мети, а саме спростуванню теореми праксиологии, і відповідно поступає не так, як він поступав би інакше. Він вибрав непідходящий засіб для спростування праксиологии, от і все.

Для роздумів:

  1. 1. Градація засобів
  2. 2. Минуле, сьогодення і майбутнє
  3. 1. Феномен відсотка
  4. 1. Час як праксиологический чинник
  5. 2. Тимчасова перевага як істотна властивість діяльності
  6. 5. Принцип методологічної одиничності
  7. 2. Шкала цінності
This entry was posted in ЧАС. Bookmark the permalink.