2. Економічна наука і ціннісні судження

З одного боку, економічну науку часто засуджують за нейтральність до ціннісних суджень, з іншою багато хто звинувачує її в тому, що вона нібито їх собі дозволяє. Деякі стверджують, що економічна наука неминуче повинна виражати ціннісні судження і тому не є по-справжньому науковою, оскільки критерієм науки служить ціннісна нейтральність. Інші наполягають, що хороша економічна наука повинна і може бути неупередженою і що лише погана економічна наука порушує цей постулат.

Семантична плутанина при обговоренні цієї проблеми виникає внаслідок некоректного використання термінів багатьма економістами. Економіст досліджує, чи приводить захід а до результату р, для досягнення якого воно рекомендується, і виявляє, що а призводить не до р, а до g наслідків, які навіть прибічники заходу а вважають небажаними. Якщо цей економіст констатує на основі свого дослідження, що а є поганим заходом, то це не служить суб'єктивною оцінкою. Він просто говорить, що з точки зору тих, хто прагне досягти мети р, захід а є непідходящим. Саме у цьому сенсі економісти прибічники вільної торгівлі критикують протекціонізм. Вони показують, що протекціонізм не збільшує, як вважають його прибічники, а, навпаки, зменшує загальний об'єм вироблюваної продукції, і тому поганий з точки зору тих, хто віддає перевагу щедрішій пропозиції товарів в порівнянні з більше обмеженою. У цьому сенсі економісти критикують економічну політику держави з точки зору переслідуваних нею цілей. Якщо економіст називає фіксацію мінімальних ставок заробітної плати поганою політикою, то він має на увазі, що її результат протилежний до намірів тих, хто рекомендує її застосування.

З цієї ж позиції праксиология і економічна наука підходять і до фундаментального принципу людського існування і громадської еволюції, а саме: співпраця на основі громадського розподілу праці є ефективнішим способом діяльності, чим автаркическая ізоляція індивідів. Праксиология і економічна наука не говорять, що люди повинні мирно співпрацювати у рамках громадських зв'язків; вони тільки говорять, що їм слід діяти таким чином, якщо вони хочуть зробити свою діяльність ефективнішою, ніж якби вони поступали інакше. Згода з моральними правилами, дотримання яких вимагає створення, збереження і інтенсифікація громадської співпраці, представляється не жертвою містичної суті, а використанням найбільш ефективних методів діяльності, ціною досягнення вище цінованих результатів.

Найлютішим атакам об'єднаних сил усіх антиліберальних шкіл і догматизмов піддається якраз ця заміна гетерономних доктрин як інтуїтивізму, так і богосотворенних заповідей, автономною, раціоналістичною і волюнтаристичною етикою. Усі вони засуджують філософію утилітаризму за безжальну суворість опису і аналізу людської природи і кінцевих джерел людської діяльності. Немає нужди що-небудь додавати до спростування цієї критики, на що спрямована кожна сторінка цієї книги. Лише один момент слід згадати ще раз, оскільки він, з одного боку, є суть доктрин усіх сучасних спокусників, а з іншою пропонує середньому інтелектуалові слушний привід, щоб триматися в стороні від економічних досліджень.

Говорять, що економічна наука у своїй раціоналістичній упередженості припускає, що люди прагнуть тільки або передусім до матеріального благополуччя. Але насправді люди віддають перевагу ірраціональним цілям над раціональними. Вони більшою мірою керуються прагненнями здійснити міфи і ідеали, чим прагненням насолоджуватися більш високим рівнем життя.

На це економічна наука відповідає таким чином.

1. Економічна наука не припускає і не постулював, що люди прагнуть тільки або передусім до того, що називається матеріальним благополуччям. Економічна наука як частина загальнішої теорії людської діяльності має справу з усією людською діяльністю, тобто цілеспрямованим прагненням людини до досягнення обраних цілей, які б вони не були. Застосовувати концепцію раціонального і ірраціонального до обраної кінцевої мети безглуздо. Ми можемо назвати ірраціональною кінцеву даність, тобто ті речі, які наш розум не здатний ні проаналізувати, ні звести до інших звичайно цих речей. У такому разі будь-яка мета, поставлена перед собою будь-якою людиною, є ірраціональною. Не більше і не менш раціонально прагнути до багатства, як Креза, чим прагнути до бідності, як буддійські ченці.

2. Використовуючи термін раціональні цілі, критики мають на увазі бажання матеріального благополуччя і більш високого рівня життя. Відповідає або ні істині їх твердження, що люди загалом, а наші сучасники особливо, більшою мірою рухомі бажанням здійснити міфи і мрії, чим поліпшити своє матеріальне благополуччя, є питанням факту. Хоча будь-яка розумна людина в змозі дати правильну відповідь, ми можемо нехтувати цією проблемою, оскільки економічна наука нічого не говорить ні в користь, ні проти міфів. Вона абсолютно нейтральна по відношенню до профспілкової доктрини, до доктрини кредитної експансії і будь-якої подібної доктрини в тій мірі, в якій вони представляють себе як міфи і підтримуються як міфи своїми прибічниками. Вона має справу з цими доктринами лише постільки, поскільки вони вважаються доктринами про засоби, відповідні для певної мети. Економічна наука не говорить, що профспілковий рух є поганим міфом. Вона просто говорить, що воно є непідходящим засобом, щоб підняти заробітну плату усім, хто прагне працювати. Вона залишає кожній людині право вирішувати, чи є здійснення профспілкового міфу важливішим, ніж уникнення неминучих наслідків політики, що проводиться профспілками.

У цьому сенсі ми можемо сказати, що економічна наука аполітична або неполитична, хоча є основою політики і будь-якої політичної дії. Більше того, ми можемо сказати, що вона абсолютно нейтральна по відношенню до будь-яких ціннісних суджень і суб'єктивних оцінок, оскільки вона завжди відноситься до засобів і ніколи до вибору кінцевої мети.

Для роздумів:

  1. 6. Економічна наука і громадянин
  2. 4. Економічна наука і університети
  3. 7. Економічна наука і свобода
  4. 5. Загальна освіта і економічна наука
  5. 2. Економічна наука як професія
  6. 2. Економічна наука і громадська думка
  7. 1. Наука і життя
  8. 2. Економічний розрахунок і наука про людську діяльність
  9. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
This entry was posted in ЕКОНОМІЧНА НАУКА І НАЙВАЖЛИВІШІ ПРОБЛЕМИ ЛЮДСЬКОГО ІСНУВАННЯ. Bookmark the permalink.