4. Безглуздя війни

Від тваринних чоловік відрізняється тим, що усвідомлює вигоди, які можна витягнути із співпраці, заснованої на розподілі праці. Людина приборкує свій природжений інстинкт агресії, щоб співпрацювати з іншими людськими істотами. Чим більше він хоче поліпшити свій добробут, тим більше він повинен розширювати систему розподілу праці. Відповідно, він повинен все більше і більше обмежувати сферу, в якій він прибігає до військових дій. Виникнення міжнародного розподілу праці вимагає повної відмови від війни. Така суть філософії laissez faire манчестерської школи.

Зрозуміло, ця філософія несумісна з государственничеством. У цьому контексті на державу громадський апарат насильницького пригноблення покладено завдання захисту рівного функціонування ринкової економіки від атак асоціальних індивідів і банд. Його функції потрібні і корисні, але вони грають чисто допоміжну роль. Немає ніяких причин боготворити поліцейську владу і приписувати їй всемогутність і всезнання. Є речі, які вона не може виконати. Вона не може дивовижним чином ліквідовувати рідкість чинників виробництва, зробити людей багатіше, підвищити продуктивність праці. Все, на що вона здатна, це перешкодити бандитам зруйнувати плоди зусиль тих людей, які прагнуть сприяти підвищенню матеріального добробуту.

Ліберальна філософія Бентама і Бастиа ще не завершила свою роботу по усуненню торгових бар'єрів і втручання держави в економічне життя, коли набрала силу фальшива теологія божественної держави. Спроби поліпшити умови життя найманих робітників і дрібних фермерів за допомогою державних декретів зажадали все більше і більше послабляти узи, що зв'язують вітчизняну економіку з економіками інших країн. Економічний націоналізм, необхідне доповнення внутрішнього интервенционизма, заподіює збиток інтересам інших народів і тим самим породжує міжнародні конфлікти. Це наводить на ідею виправити цей незадовільний стан справ за допомогою війни. Чому могутня держава повинна терпіти виклик менш сильної країни? Хіба це не зухвалість з боку маленької Лапутании завдавати шкоди громадянам великої Руритании за допомогою мит, міграційних бар'єрів, валютного контролю, кількісних торгових обмежень і експропріації руританских інвестицій в Лапутании? Хіба не краще буде для Руритании просто скрушити нікчемні збройні сили Лапутании?

Така була ідеологія германських, італійських і японських мілітаристів. Слід визнати, що вони були послідовні з точки зору нових неортодоксальних навчань. Интервенционизм породжує економічний націоналізм, а економічний націоналізм породжує войовничість. Якщо людям і товарам заважають перетинати межі, то чому арміям не уторувати для них шлях?

З того дня, як Італія в 1911 р. напала на Туреччину, зіткнення стали постійними. Майже завжди десь у світі йшла стрільба. Мирні договори, що полягали, фактично були усього лише угодами про перемир'я. Більше того, вони торкалися тільки армій великих держав. Деякі малі країни постійно знаходилися у стані війни. Усе це доповнювалося руйнівними громадянськими війнами і революціями.

Як далекі ми сьогодні від правил міжнародних законів, розроблених в епоху обмежених військових дій! Сучасна війна безжальна, вона не щадить вагітних жінок і немовлят; вона вбиває і руйнує без розбору. Вона не поважає права нейтральних держав. Мільйони убиті, обернені в рабство або вигнані з обжитих місць, де їх предки жили віками. Ніхто не може передбачити, що станеться в наступній частині цієї нескінченної битви.

Це не має нічого спільного з атомною бомбою. Корінь зла не в розробці нової, смертоноснішої зброї. Він у дусі завоювань. Цілком можливо, що учені відкриють методи захисту від атомної зброї. Але це нічого не змінить, а лише продовжить на деякий час процес повного руйнування цивілізації.

Сучасна цивілізація є продуктом філософії laissez faire. Її неможливо зберегти в умовах панування всемогутності держави. Государственничество багатьом зобов'язано вченню Гегеля. Можна залишити без уваги багато невибачних помилок Гегеля за його карбовану фразу про безсилля перемоги(die Ohmacht des Sieges)[См: Гегель Г. Філософія історії//Гегель Г. Соч. Т. VII. М., 1935. С. 417418.]. Щоб зробити світ міцним, недостатньо перемогти агресора. Головне відмовитися від ідеології, яка породжує війну.

Для роздумів:

  1. 3. Історична роль війни і завоювань
  2. 5. Конфлікти нашої епохи
  3. 1. Тотальна війна
  4. 3. Війна і автаркія
  5. 2. Війна і ринкова економіка
  6. 1. Плоди интервенционизма
  7. 22.ЕКОНОМІЧНІ МЕТОДИ УПРАВЛІННЯ
  8. Різниця між кредитною експансією і простою інфляцією
  9. 3. Чиста ринкова економіка
This entry was posted in ЕКОНОМІЧНА ТЕОРІЯ ВІЙНИ. Bookmark the permalink.