5. Причинність як умова діяльності

Людина має можливість діяти, тому що має здатність відкривати причинні зв'язки, що визначають процеси змін і становлення у Всесвіті. Дія вимагає і припускає категорію причинності. Діяти здатна тільки людина, що бачить світ крізь призму причинності. У цьому сенсі ми можемо сказати, що причинність є категорією діяльності. Категорія засобу і мети містить в собі категорію причина і результат. У світі, де відсутні причинність і впорядкованість явищ, немає місця для людських міркувань і людської діяльності. Складно навіть уявити собі умови існування такого хаотичного універсуму.

Якщо людина не знаходить ніякого причинного зв'язку, він не може діяти. Але зворотне невірно. Навіть якщо людині відомий який-небудь причинний зв'язок, він не може діяти, якщо не має можливості вплинути на причину.

Модель причинного дослідження виглядала таким чином: де і як я повинен втрутитися для того, щоб відхилити течію подій від шляху, по якому воно б тривало без мого втручання, убік, що більше відповідає моїм бажанням? Саме у цьому сенсі людина ставить питання: хто або що лежить в основі віщій? Він шукає регулярність і закон тому, що хоче втрутитися. І тільки багато пізніше ці пошуки були широко представлені метафізиками як пошуки кінцевої причини буття і існування. Знадобилися віки, щоб від цих перебільшених і крайніх ідей повернутися до скромнішого питання : де треба втрутитися або де можна втрутитися, щоб досягти тієї або іншої мети?

Внаслідок плутанини, привнесеної деякими знаменитими фізиками, трактування проблеми причинності в останні десятиліття є дуже незадовільним. Ми сподіваємося, що ця неприємна глава в історії філософії стане попередженням майбутнім філософам.

Причини багатьох змін(принаймні нині) нам невідомі. Іноді нам вдається отримати часткове знання, і ми можемо сказати: в 70% випадків А призводить до В, в інших випадках до З або навіть D, E, F і так далі. Щоб замінити це фрагментарне знання точнішим, необхідно розчленувати А на елементи. Поки це не зроблено, ми повинні поступитися тому, що називається статистичним законом. Але це не міняє праксиологического значення причинності. Повне або часткове незнання в деяких областях не знищує категорію причинності; эпистемологические і метафізичні проблеми причинності і неповної індукції знаходяться поза рамками праксиологии. Ми просто повинні зафіксувати: для того, щоб діяти, людина повинна знати причинні стосунки між подіями, процесами і станами. І лише в тому ступені, в якій йому відомі ці стосунки, його діяльність може привести до досягнення цілей. Ми повністю усвідомлюємо, що, затверджуючи це, рухаємося в крузі. Оскільки доказом правильності розуміння причинного зв'язку служить тільки те, що діяльність, що направляється цим знанням, приводить до очікуваних результатів. Але ми не можемо уникнути цього порочного круга доказу якраз тому, що причинність є категорією діяльності. Тому праксиология не може не приділяти певної уваги цим фундаментальним проблемам філософії.

Для роздумів:

  1. 6. Індивідуальні характеристики людської діяльності, що міняються
  2. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
  3. 2. Тимчасова перевага як істотна властивість діяльності
  4. 4. Праведність як кінцевий критерій діяльності індивіда
  5. 48.УПРАВЛІНСЬКІ ІННОВАЦІЇ В АДМІНІСТРАТИВНО-УПРАВЛІНСЬКІЙ ДІЯЛЬНОСТІ
  6. 2. Эпистемологические проблеми загальної теорії людської діяльності
  7. 28.ПРОГНОЗНЕ МОДЕЛЮВАННЯ ДІЯЛЬНОСТІ ПО ДОСЯГНЕННЮ МЕТИ(5-Й ЕТАП)
  8. 6. Інше Я
  9. 2. Передумови людської дії
This entry was posted in ДІЮЧА ЛЮДИНА. Bookmark the permalink.