4. Раціональність і ірраціональність, суб’єктивізм і об’єктивність праксиологических досліджень

Людська діяльність завжди необхідно раціональна. Поняття раціональна діяльність надмірно і в якості такого повинно бути відкинуто. У додатку до кінцевої мети діяльності поняття раціональний і ірраціональний недоречні і безглузді. Кінцева мета діяльності завжди полягає в задоволенні певних бажань діючої людини. Оскільки ніхто не не в змозі замінити свої власні суб'єктивні оцінки суб'єктивними оцінками діючого суб'єкта, безглуздо поширювати свої судження на цілі і бажання інших людей. Ніхто не має права оголошувати, що зробить іншу людину щасливіше або менш незадоволеним. Критик або говорить нам, що, на його думку, він би мав на увазі, якби був на місці іншого, або з диктаторською самовпевненістю безтурботно розпоряджається бажаннями і спрямуваннями ближнього свого, заявляючи, які умови цієї іншої людини більше підходять йому, критикові.

Ірраціональною зазвичай називають діяльність, якщо вона спрямована на досягнення ідеального або вищого задоволення на шкоду матеріальним і відчутним вигодам. В цьому випадку говорять, наприклад(іноді схвально, іноді із засудженням), що людина, що жертвує життям, здоров'ям, багатством в ім'я вищих благ відданості релігійним, філософським і політичним переконанням або свободі і процвітанню свого народу, рухома ірраціональними міркуваннями. Проте прагнення до подібних вищих цілей не більше і не менш раціонально або ірраціонально, чим прагнення до інших людських цілей. Помилково вважати, що задоволення первинних життєвих потреб раціональніше, природніше або виправдано, чим прагнення до інших речей і задоволень. Треба визнати, що потреби в їжі і теплі об'єднують людину з іншими ссавцями, і, як правило, люди, яким бракує їжі і даху, зосереджують свої зусилля на задоволенні цих невідкладних потреб, мало піклуючись про інші речі. Інстинкт виживання, збереження власного життя і використання будь-якої можливості для активізації своїх життєвих сил є основною ознакою життя і є присутнім в кожній живій істоті. Але для людини підпорядкування цьому інстинкту не є неминучою необхідністю. Тоді як тварини безумовно підкоряються інстинкту збереження життя і розмноження, у владі людини оволодіти навіть цими інстинктами. Він може управляти і сексуальними бажаннями, і тягою до життя. Людина може відмовитися від життя, якщо умови її збереження здаються йому неприйнятними. Людина здатна померти заради чогось або покінчити життя самогубством. Життя для людини результат вибору, ціннісного судження.

Те ж саме відноситься і до бажання жити в достатку. Саме існування аскетів і тих, хто відмовляється від матеріальних вигод заради вірності своїм переконанням і збереження почуття власної гідності і самоповаги, служить доказом того, що прагнення до відчутніших задоволень не є неминучим, а швидше є результат вибору. Зрозуміло, переважна більшість віддає перевагу життю смерті і багатству бідності.

Не можна вважати природним і тому раціональним лише задоволення фізіологічних потреб, а усе інше штучним і тому ірраціональним. Саме той факт, що людина на відміну від тварин зайнята пошуками не лише їжі, даху і сексуальних партнерів, але і інших видів задоволення, і складає характерну рису людської природи. І, окрім спільних з ссавцями, людина має специфічні людські бажання і потреби, які ми можемо назвати вищими[Про помилки, що містяться в залізному законі заробітної плати см с. 563 і далі; про неправильне розуміння теорії мальтузіанства см с. 625631.].

Стосовно засобів, що обираються для досягнення цілей, поняття раціонального і ірраціонального мають на увазі оцінку доцільності і адекватності вживаних процедур. Критик схвалює або не схвалює обраний метод з точки зору його відповідності даним цілям. Людський розум не відрізняється непогрішністю, і людині часто властиво помилятися у виборі і застосуванні засобів. Діяльність, що не відповідає меті, не виправдовує очікувань. Вона суперечить намірам, але проте раціональна, тобто результат розумного хай і помилкового обдумування і є спробою хоч і невдалу досягти певної мети. Лікарі, певні прийоми, що 100 років тому застосовували, для лікування раку, від яких відмовилася сучасна медицина, були з точки зору сьогоднішнього дня погано інформовані і тому неефективні. Але вони не діяли ірраціонально; вони робили все, що було в їх силах. Можливо, ще через 100 років у розпорядженні лікарів виявляться ефективніші методи лікування цього захворювання. Ці лікарі будуть ефективнішими, але не раціональнішими, ніж наші лікарі.

Протилежність діяльності не ірраціональна поведінка, а реактивна реакція органів тіла і інстинктів, яка не контролюється вольовими актами людини. На одне і те ж роздратування за певних умов людина може відповідати як реактивною реакцією, так і дією. Якщо людина отруєна отрутою, його органи реагують включенням захисних сил; додатково він може здійснити дію, застосувавши протиотруту.

По відношенню до проблеми, пов'язаної з протиставленням раціонального і ірраціонального, між природними і громадськими науками не існує відмінностей. Наука завжди має бути раціональною. Наука це спроба досягти уявного розуміння шляхом систематичного впорядковування усього наявного знання. Але, як було сказано вище, розкладання об'єктів на складові елементи рано чи пізно неминуче досягає межі, далі за яке не може тривати. Людський розум навіть не може представити рід знання, не обмеженого кінцевою даністю, недоступною для подальшого аналізу і зведення. Науковий метод, який доводить розум до цієї точки, абсолютно раціональний. Кінцеву даність можна назвати ірраціональним фактом.

Зараз стає модним лаяти громадські науки за раціоналізм. Найпопулярнішими докорами, що висуваються проти економічної науки, є ігнорування ірраціональності життя і реальності і спроби втиснути нескінченну різноманітність явищ в сухі раціональні схеми і худі абстракції. Абсурдніших звинувачень неможливо собі уявити. Як і будь-яка інша галузь науки, економічна теорія може розвиватися тільки до тих меж, де діють раціональні методи. Потім вона зупиняється, виявивши, що наштовхнулася на кінцеву даність, тобто явище, яке не може(принаймні на сучасному етапі розвитку знання) бути розкладене далі[Пізніше ми побачимо(с. 4958) як з кінцевою даністю поводяться емпіричні соціальні науки.].

Теорії праксиологии і економічної науки дійсні для будь-якої людської діяльності безвідносно до мотивів, що лежать в її основі, причин і цілей. Для будь-якого виду наукового дослідження первинні ціннісні судження і первинні цілі людської діяльності задані, вони недоступні для подальшого аналізу. Праксиология займається методами і засобами, вибираними для досягнення таких первинних цілей. Її предмет засобу, а не цілі.

У цьому сенсі ми говоримо про суб'єктивізм загальної науки про людську діяльність. Вона приймає первинні цілі діючої людини як початкові дані, залишаючись нейтральною по відношенню до них, і утримується від винесення ціннісних суджень. Єдина норма, яку вона застосовує, відповідність обраних засобів переслідуваним цілям. Коли эвдемонизм говорить щастя, коли утилітаризм  і економічна наука говорять корисність, ми повинні тлумачити ці поняття з суб'єктивної точки зору як те, до чого прагне діюча людина, тому що в його очах це бажано. Саме у цьому формалізмі полягає прогресивність сучасного сенсу эвдемонизма, гедонізму і утилітаризму в протилежність старому матеріальному значенню, а також прогресивність суб'єктивної теорії цінності в протилежність об'єктивній теорії цінності. В той же час саме в цьому суб'єктивізмі лежить об'єктивність нашої науки. Внаслідок свого суб'єктивізму і прийняття ціннісних суджень діючої людини в якості початкових даних, що не допускають їх подальшого критичного дослідження, сама ця наука височіє над усіма спорами партій і фракцій, байдужа до конфліктів усіх шкіл догматизму і етичних теорій, вільна від оцінок і упереджених ідей і думок, характеризується загальністю і являється абсолютно і відверто людською.

Для роздумів:

  1. 11. Обмеженість праксиологических понять
  2. Продовження періоду передбачливості за межі очікуваної тривалості життя діючого суб’єкта
  3. 84.СУБ’ЄКТИ ВАЛЮТНИХ СТОСУНКІВ
  4. 50.СУБ’ЄКТИ І ОБ’ЄКТИ УПРАВЛІНСЬКИХ ІННОВАЦІЙ
  5. Абсолютна мета
  6. 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
  7. Про щастя
  8. 3. Людська дія як кінцева даність
  9. Вегетативна людина
This entry was posted in ДІЮЧА ЛЮДИНА. Bookmark the permalink.