Максимізація прибутку

Вважається, що економісти, вивчаючи проблеми ринкової економіки, абсолютно нереалістичні, припускаючи, що усі люди прагнуть отримати максимально досяжну вигоду. Вони, мовляв, малюють образ абсолютно егоїстичної і раціональної істоти, для якої не має значення нічого, окрім прибутку. Таким homo oeconomicus міг бути подібністю біржових маклерів і спекулянтів. Але переважна більшість людей зовсім інша справа. Вивчаючи поведінку цієї ілюзорної фігури, не можна нічого дізнатися про реальну дійсність.

Немає необхідності ще раз спростовувати усі непорозуміння, помилки і спотворення, властиві цій точці зору. Перші дві частини цієї книги вже розкрили відповідні помилки. На цьому етапі досить обговорити проблему максимізації прибутку.

Відносно мотивів людської діяльності праксиология в цілому і економічна наука у своїй спеціальній області не припускають нічого, крім того, що діюча людина прагне усунути занепокоєння. У специфічних умовах торгівлі на ринку діяльність означає купівлю-продаж. Все, що економісти затверджують відносно попиту і пропозиції, відноситься до будь-якого прикладу попиту і пропозиції, а не тільки до попиту і пропозиції, викликаним збігом особливих обставин і що вимагають окремого опису або визначення. Не вимагає ніяких додаткових підтверджень положення про те, що людина, зіткнувшись з альтернативою отримати більше або менше за товар, який він хоче продати, ceteris paribus* вибирає високу ціну. Для продавця більш висока ціна означає краще задоволення його бажань. З відповідними поправками те ж саме застосовне і до покупця. Сума, заощаджена при купівлі одного товару, дозволяє йому більше витратити на задоволення інших потреб. Купівля на найдешевшому ринку і продаж на найдорожчому за інших рівних умов не вимагають ніяких додаткових початкових положень відносно мотивів і морального обличчя суб'єкта дії. Це просто наслідок будь-якої діяльності в умовах ринкового обміну.

У своїй ролі комерсанта людина є слугою споживачів, зобов'язаним підкорятися їх бажанням. Він не може потурати власним примхам і капризам. Але примхи і капризи його споживачів є для нього судом останньої інстанції за умови, що ці споживачі готові йому платити. Йому необхідно пристосовувати свою поведінку до вимог споживачів. Якщо споживачі страждають відсутністю смаку і їм подобаються потворні і вульгарні речі, то він повинен, незважаючи на свої особисті переконання, забезпечити їх подібними речами[Живописець є комерсантом, якщо він прагне писати картини, які можуть бути продані за найвищою ціною. Живописець, який не йде на компроміс із смаками купуючої публіки, а, нехтуючи неприємними наслідками, дозволяє собі руко - водствоваться тільки власними ідеалами, є художником з великої букви, творчим генієм. Cм. c. 131133.]. Якщо споживачі не бажають платити за вітчизняні вироби більш високі ціни, ніж за вироби, зроблені за кордоном, комерсант повинен купувати іноземні товари за умови, що вони дешевші. Працедавець не може робити люб'язності на шкоду споживачам. Він не може платити працівникам більше, ніж це визначено ринком, якщо покупці не готові платити пропорційно більш високу ціну за товари, зроблені на заводах, де ставки заробітної плати вищі, ніж на інших заводах.

Зовсім інша справа, коли людина витрачає свій доход. Він вільний робити все, що йому подобається. Він може роздаровувати подарунки. Під впливом різних теорій і упереджень він може проводити політику дискримінації відносно товарів певного походження і віддавати перевагу менш досконалим або дорожчим виробам технологічно більше здійсненими і дешевими.

Як правило, люди, купуючи що-небудь, не роблять подарунків продавцям. Але проте трапляється і таке. Іноді буває важко провести межу між купівлею необхідних товарів і послуг і даруванням подарунків. Роблячи покупки на благодійних розпродажах, люди зазвичай поєднують купівлю з пожертвуваннями на благодійні цілі. Монета, віддана сліпому вуличному музикантові, безперечно не є платою за дуже сумнівне виконання; це просто подаяння.

У дії чоловік єдиний. Комерсант одноосібний власник фірми може іноді стирати межу мимохідь і добродійністю. Коли він захоче підтримати бідуючого друга, делікатність може змусити його удатися до способу, який позбавив би останнього від переживань з приводу існування на подаяння. Він візьме друга на роботу в контору, хоча не потребує його допомоги або міг би знайти такого ж помічника за меншу плату. Виплачувана платня формально виглядає як частину ділових витрат. Фактично ж це витрачання частини доходу комерсанта. Правильніше вважати це споживанням, а не витратами, що мають на меті збільшити прибуток фірми[Подібні перетини ділових витрат і споживчих витрат часто заохочуються інституціональними умовами. Витрати, віднесені на собівартість, зменшують чистий прибуток і, відповідно, податки. Якщо податки поглинають 50% прибутку, то з власної кишені комерсант оплачує тільки 50% подарунка. Інші відносяться на Департамент внутрішніх доходів.].

Схильність враховувати тільки відчутні, видимі і вимірні речі і ігнорувати усе інше призводить до невибачних помилок. Людина купує не просто їжу і калорії. Він не хоче годуватися як вовк, він хоче їсти як людина. Чим апетитніше і смачно їжа приготована, чим красивіше накритий стіл, чим приємніше обстановка, тим краще їжа задовольняє апетит. Для тих, хто розглядає виключно хімічні аспекти травлення, ці обставини не мають ніякого значення[Зрозуміло, обговорення з точки зору психології живлення не вважатиме ці обставини незначними.]. Але те, що вони відіграють важливу роль у визначенні цін на продукти харчування, повністю узгоджується з твердженням про те, що люди за інших рівних умов віддають перевагу найдешевшому ринку. У будь-якому випадку, якщо людина, вибираючи з двох речей, які хіміками і технологами вважаються абсолютно ідентичними, віддає перевагу дорожчій, він має на те причину. Він не помиляється, а платить за послуги, які хіміки і технологи не можуть розпізнати за допомогою своїх специфічних методів дослідження. Якщо людина віддає перевагу дорогому ресторану над дешевшим кафе, оскільки йому подобається потягувати свій коктейль по сусідству з герцогом, ми можемо відмітити його забавне марнославство. Але ми не повинні говорити, що поведінка людини не спрямована на підвищення задоволеності.

Людина завжди прагне до підвищення рівня задоволеності. У цьому сенсі і ні в якому іншому ми можемо використати термін егоїст і підкреслювати, що діяльність неодмінно егоїстична. Навіть діяльність, безпосередньо спрямована на поліпшення умов існування інших людей, егоїстична. Той, хто діє таким чином, вважає, що йому більше задоволення доставить нагодувати інших людей, чим поїсти самому. Його занепокоєння викликане усвідомленням того, що інші люди перебувають в нужді.

Звичайно, багато хто поводиться по-іншому і вважають за краще набити власний шлунок, а не шлунки оточення. Але це не має ніякого відношення до економічної науки; це початковий факт історичного досвіду. В усякому разі економічна наука звертається до будь-якого виду діяльності, незалежно від того, чи мотивується вона спонуканням людини поїсти самому або нагодувати інших людей.

Якщо максимізація прибутку означає, що людина у будь-якій ринковій угоді прагне до збільшення до межі отримуваної вигоди, то це надмірно багатослівне і описове іносказання. Якщо вона означає щось ще, то вона є вираженням помилкової ідеї.

Деякі економісти вважають, що завдання економічної науки встановити, яким чином в окремо взятому товаристві можна досягти максимально можливого задоволення усіх людей або найбільшої кількості людей. Вони не розуміють, що у нас немає методів, що дозволяють вимірювати рівень задоволеності, що досягається різними індивідами. Вони неправильно тлумачать характер оцінок, заснованих на порівнянні щастя різних людей. Те, що виражає довільні суб'єктивні оцінки, самі вони вважають встановленими фактами. Хтось може назвати щастям пограбування багатого, щоб зробити подарунок бідному. Проте визначення чого-небудь як справедливого або несправедливого завжди є суб'єктивним ціннісним судженням і в якості такого часто особистим і непіддатливій верифікації або фальсифікації. Економічна наука не призначена для винесення ціннісних суджень. Вона націлена на пізнання наслідків певних способів активної діяльності.

Стверджується, що фізіологічні потреби усіх людей однакові, і ця подібність дозволяє знайти еталон для виміру міри їх об'єктивного задоволення. Виражаючи подібні погляди і рекомендуючи відповідні критерії для формування політики держави, ці теоретики пропонують поводитися з людьми як з худобою. Але реформатори не в змозі зрозуміти, що універсальних принципів живлення, застосованих до усіх людей, не існує. Вибір принципів залежить цілком від цілей, до яких прагне суб'єкт. Скотар годує корів не для того, щоб зробити їх щасливіше, а для того, щоб добитися результатів, які передбачені в його власних планах. Він може прагнути до збільшення надоїв або до збільшення приростів або до чогось ще. Який тип людей збирається культивувати селекціонер людей атлетів або математиків? Воїнів або робітників? Той, хто зробить людей об'єктом цілеспрямованої системи розведення, присвоїть собі деспотичну владу і використовуватиме співгромадян як засіб для досягнення своїх власних цілей, що відрізняються від тих, до яких вони самі прагнуть.

Проводити відмінність між тим, що робить людину більше задоволеною, і тим, що робить його менш задоволеним, дозволяють суб'єктивні оцінки. Суб'єктивні оцінки людини, що висловлюється відносно задоволеності іншої людини, нічого не повідомляють про задоволеність останнього. Вони лише повідомляють, які умови існування цієї іншої людини краще задовольняють того, хто висловив таку оцінку. Реформатори, що шукають максимум загальної задоволеності, просто говорять нам про те, яке положення інших людей краще всього підійде їм самим.

Для роздумів:

  1. Етичне засудження прибутку
  2. 1. Кінцеве джерело прибутку і збитку на ринку
  3. Заперечення економічної науки
  4. 11. Процес відбору
  5. 7. Інтеграція каталлактических функцій
  6. 12. Індивід і ринок
  7. 9. Підприємницькі прибутки і збитки в економіці, що розвивається
  8. 6. Свобода
  9. 4. Суверенітет споживачів
This entry was posted in ПРЕДМЕТ І МЕТОД КАТАЛЛАКТИКИ. Bookmark the permalink.